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和崇拜，转而强调每个人的自性自度。这与传统儒家的性善论及道家的心性自然论立足于人自身，肯定人性本善、本来清净的思想观念是有相通之处的，体现了中国佛学心性学说对传统思想观念的融合。其二，通过对现实人心的...涅盘解脱之“果”。大乘佛教更强调众生内有清净的本性佛性，外有诸佛菩萨的慈悲精神，只要发心求道修行，就能解脱成佛。
全部佛教哲学不外乎是在论证人生的苦难以及从人生苦海中解脱出来的必要性与可能性。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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，这些概括了北宗禅法的主要特征。由于慧能为不识字的樵夫，读诵佛经，理解佛旨有先天障碍，于是便宣扬“即心是佛”的观点，识己心为佛心，只要不使自己本来清净之心受到薰染，便可以当己身为佛，立地成佛。这一观点...诸善品分别，亦是能缠缚生死，无论铁锁金锁，同属缠缚，只应全不作意，才能求得解脱。倡此邪见，藏众翕然风从，往昔菩提萨埵等所教导的清净见行能行持者日益渐少。藏王欲破此邪说，遂派人迎请善巧之王莲花戒论师入藏，与...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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都是虚假的幻影。原来什么“我”都是没有的。
不仅仅是一个个的补特伽罗，没有自体存在。乃至举目所见到的无量无边的显现都没有自体存在。这才发现本来清净，本来离一切相。原来只是...”是一个独立的、本来成立的“我”，不必怀疑是有我的。
不光是对于人执著有我，对于万事万物的一切显现，我们都以为是有我。用拟人的手法来说，假如我是一个全世界的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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就开始契合涅槃的理体。这是本来清净的涅槃，戏论远离了，诸根寂然，之后就契合涅槃了。相续下去，一切时不离，也就成佛了。
这样，由于一切的分别妄动全部没有了，不仅是耽著人我、自我起的这些邪思妄念消除...，也就解脱了。
众生的情况就是这样子。本来只有因缘所生的五蕴身心的现相，但是没看清这个真相，误认当下身心的现相是我，不知道这只是林林总总、生生灭灭的幻相，而错认成常住、独一的“我&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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